header-daun_01 kayon_01
iklan logoUKM kayon_02
kayon_03
Selamat Datang di PESANTREN BUDAYA NUSANTARA

David C. Korten - Konseptor Pembangunan Untuk Rakyat

oleh: Fadillah Prawira Harja
                David C Korten lahir pada tahun  1937 di  Longview, Washington. Dikenal sebagai  Pakar Ekonomi, Guru Besar, Aktivis Peduli Lingkungan, Aktivis, dan Penulis. David C. Korten merupakan lulusan sekolah tinggi Longview R.A tahun 1995 kemudian  menerima gelar MBA - Master of Business Administration  dan Ph.D dari Stanford University Graduate School of Business  dengan kajian-kajian Genres Localized Economies, Ecological Economics, Environmental Economics, Alternative Energy, Living Economies, Sustainability, Climate Change yaitu aliran pemikiran yang mengkaji   Perekonomian Lokal, Ekonomi Ekologi, Ekonomi Lingkungan, Energi Alternatif, Perekonomian Hidup, Keberlanjutan, dan Perubahan Iklim.
                Dia mengatakan: "awal karir saya [setelah meninggalkan Stanford pada tahun 1959] adalah dikhususkan untuk mendirikan sekolah bisnis di negara berpendapatan rendah - dimulai dengan Ethiopia". Ia menjabat selama Perang Vietnam sebagai kapten di Angkatan Udara Amerika Serikat, melakukan pengajaran dan tugas-tugas organisasi berbasis US; dan selama 5 ½ tahun berprofesi sebagai seorang profesor tamu di Harvard Business School. Selagi di Stanford pada tahun 1950, ia menikahi Frances Fisher Korten, wanita yang sekarang tinggal dengannya di Bainbridge Island dekat Seattle, Washington
                    Dr. David C. Korten bekerja selama lebih dari tiga puluh lima tahun dalam bisnis terkemuka, akademik, dan lembaga-lembaga pembangunan internasional sebelum ia berpaling dari pendirian untuk bekerja secara eksklusif dengan kelompok-kelompok kepentingan umum aktivis warga negara. Dia adalah salah satu pendiri dan dewan majalah YES!,  pendiri dan presiden Forum Pembangunan berpusat rakyat, anggota dewan dari Aliansi Bisnis untuk Ekonomi Lokal, seorang rekan dari Forum Internasional tentang Globalisasi, dan anggota dari Club of Rome. Dia adalah ketua Kelompok Kerja Ekonomi Baru yang dibentuk pada 2008 untuk merumuskan dan memajukan agenda ekonomi baru.
               Korten memperoleh gelar MBA dan gelar PhD di Sekolah Bisnis Pascasarjana Universitas Stanford. Terlatih dalam teori organisasi, strategi bisnis, dan ekonomi, ia mengabdikan awal karirnya untuk mendirikan sekolah bisnis di negara berpendapatan rendah-dimulai dengan Ethiopia-dengan harapan untuk menciptakan kelas baru pengusaha bisnis profesional yang akan menjadi kunci untuk mengakhiri kemiskinan global. Ia menyelesaikan dinas militer selama Perang Vietnam sebagai kapten di Angkatan Udara AS, dengan bertugas di Sekolah Warfare Special Air, Angkatan Udara perintah kantor pusat, Kantor Menteri Pertahanan, dan Advanced Research Projects Agency.
                  Korten kemudian menjabat selama lima setengah tahun sebagai anggota fakultas dari Sekolah Universitas Harvard Graduate of Business, di mana ia mengajar di manajemen menengah Harvard, MBA, dan program doktor dan menjabat sebagai penasihat Harvard ke Lembaga Manajemen Amerika Tengah di Nikaragua. Dia kemudian bergabung dengan staf dari Institut Harvard untuk Pembangunan Internasional, di mana ia memimpin Ford Foundation yang didanai proyek untuk memperkuat organisasi dan manajemen program keluarga berencana nasional.
                  Pada akhir 1970-an, Korten meninggalkan akademisi AS dan pindah ke Asia Tenggara, di mana dia tinggal selama hampir lima belas tahun, melayani pertama sebagai spesialis proyek Ford Foundation dan kemudian sebagai penasihat regional Asia pada manajemen pembangunan untuk US Agency for International Development. Karyanya memenangkan pengakuan internasional untuk kontribusinya pada pengembangan strategi untuk mengubah birokrasi publik ke dalam sistem dukungan responsif yang didedikasikan untuk memperkuat kontrol masyarakat dan pengelolaan tanah, air, dan sumber daya kehutanan.
                   Semakin khawatir bahwa model ekonomi yang dianut oleh badan-badan bantuan resmi meningkatkan kemiskinan dan kerusakan lingkungan dan bahwa lembaga yang tahan terhadap perubahan dari dalam, Korten pecah dengan sistem bantuan resmi. Lima tahun terakhirnya di Asia yang dikhususkan untuk bekerja dengan para pemimpin organisasi non-pemerintah Asia mengidentifikasi akar penyebab kegagalan pembangunan di wilayah tersebut dan membangun kapasitas organisasi masyarakat sipil untuk berfungsi sebagai katalis perubahan strategis nasional - dan global - menuju level positif.
                   Korten menyadari bahwa krisis kemiskinan berkepanjangan, ketimpangan, kerusakan lingkungan, dan disintegrasi sosial yang ia amati di Asia sedang marak di hampir setiap negara di dunia-termasuk Amerika Serikat dan negara berkembang lainnya. Selain itu, ia menyimpulkan bahwa Amerika Serikat secara aktif mempromosikan-baik di dalam dan di luar negeri-kebijakan yang sangat memperdalam krisis. Jika memang ada masa depan yang positif untuk manusia nantinya, maka Amerika Serikat harus berubah. Dia kembali ke Amerika Serikat pada tahun 1992 untuk berbagi dengan sesama orang Amerika tentang pelajaran yang telah dipelajarinya di luar negeri.
                   Publikasi Korten adalah bacaan wajib di program universitas di seluruh dunia. Dia telah menulis banyak buku, termasuk Agenda for a New Economy: From Phantom Wealth to Real Wealth, karya best seller lainnyaWhen Corporations Rule the World, The Great Turning: From Empire to Earth Community, and The Post-Corporate World: Life After Capitalism. . Dia memberikan kontribusi secara teratur untuk buku editan dan jurnal profesional, dan berbagai publikasi berkala. Dia juga seorang pembicara internasional yang populer dan tamu reguler di acara-acara wawancara radio dan televisi.
                   Buku Korten terbitan tahun 2006 "The Great Turning: From Empire to Earth Community", berpendapat bahwa perkembangan kerajaan sekitar 5.000 tahun yang lalu sudah mengindikasikan ketimpangan distribusi kekuasaan dan manfaat sosial untuk sebagian kecil dari populasi yang mereka kuasai. Dia juga berpendapat bahwa korporasi adalah versi modern dari kerajaan, baik organisasi sosial yang berdasarkan hirarki, chauvinisme, dan dominasi melalui kekerasan. Munculnya teknologi canggih yang kuat dikombinasikan dengan kontrol perusahaan, layaknya kerajaan berbasis bangsa digambarkan sebagai perusak masyarakat dan lingkungan. Dunia ditampilkan akan menghadapi badai yang sempurna dari krisis konvergensi termasuk perubahan iklim, puncak minyak, dan krisis keuangan yang disebabkan oleh ekonomi yang tidak seimbang. Hal ini akan menyebabkan perubahan besar pada struktur ekonomi dan sosial saat ini. Krisis ini memberikan kesempatan untuk perubahan signifikan yang menggantikan paradigma dari "Kekaisaran" menjadi "Komunitas Bumi".  "Komunitas Bumi" Korten ini didasarkan pada sistem yang berkelanjutan, adil, dan peduli masyarakat yang menggabungkan tanggung jawab bersama dan akuntabilitas.
                The Post Corporate World (Kehidupan Setelah Kapitalisme) secara gamblang menunjukkan bahwa pembangunan dunia masa depan perlu dikaji ulang. Korporasi tingkat dunia dapat dianalogikan dengan seekor laba-laba yang membuat jaring untuk dijadikan tempat jebakan bagi mangsanya. Dengan kekuatan uangnya, mega-korporasi membuat jaring-jaring perangkap yang terdiri dari agen resmi internasional seperti IMF, WTO, dan Bank Dunia. Agen tersebut menyediakan dana bagi negara miskin untuk kemudian dikembalikan berikut bunganya. Secara otomatis, negara yang meminjam utang akan memiliki dua beban: utang dan bunga utang. Beban seperti ini menyebabkan negara-negara miskin bertambah miskin. Korporasi juga mendirikan berbagai usaha dalam skala dunia sehingga produksinya mampu memenuhi kebutuhan masyarakat seantero jagat. Berkat pengelolaan yang piawai dan berskala luas, mereka mampu dan berpeluang menyetir para politikus setiap negara sehingga kebijakan yang dikeluarkan dapat menguntungkan usahanya.
                Menurut David C. Korten, korporasi yang dikembangkan negara maju justru menciptakan kesenjangan sosial baru antara negara kaya dan negara miskin. Dengan segudang pengalamannya sebagai pekerja pembangunan (development worker) yang kurang-lebih 30 tahun membantu pendidikan manajemen modern di negara miskin dan berkembang seperti Ethiopia, Nikaragua, Filipina, bahkan Indonesia, ia makin yakin bahwa di balik keindahan konsep-konsep korporasi yang membius justru terbawa kemiskinan dan kemelaratan bagi sebagian besar penduduk dunia. Dengan senjata modal (kapital), keganasan korporasi layaknya kanker mematikan yang pelan-pelan tetapi pasti mengubah dunia. Buku ini semula dipersiapkan untuk sebuah proyek PCD Forum (The People-Centered Development Forum-Forum Pembangunan yang Berpusat pada Manusia), yaitu forum aliansi tidak resmi dari berbagai organisasi dan aktivitas yang mengabdikan diri untuk menciptakan masyarakat yang adil, inklusif, dan langgeng melalui aksi warga negara secara sukarela.         
                Dalam buku ini David menggambarkan dengan jelas berbagai akibat yang ditimbulkan oleh mega-korporasi dunia, di antaranya: terkurasnya modal sumber daya alam, manusia, sosial, bahkan lembaga pemerintahan. Ia membuktikan bahwa gaya berusaha korporasi cenderung merusak, seperti mengikis habis hutan, perikanan, dan cadangan tambahan, kondisi kerja di bawah standar, memberi gaji rendah, memperlakukan buruh sebagai barang, dan masih banyak lagi. Semua itu dibenarkan dengan dalih untuk memenuhi kebutuhan manusia yang makin banyak dan makin berkembang. Kelembagaan kekuasaan pemerintah juga tidak terlepas dari penggerogotan fungsi ini. Mereka membayar jutaan dolar dalam bentuk kontribusi kampanye untuk memperoleh subsidi pemerintah, penghapusan utang, penghapusan pajak, serta berjuang untuk memperlemah standar lingkungan, kesehatan, dan perburuhan yang sangat penting bagi masyarakat untuk jangka panjang (halaman 92).
               Untuk menentang mega-korporasi ini, David sadar bahwa pengabdiannya ini harus dimulai dari akarnya: masyarakat. Yaitu dengan cara berjuang bersama di seluruh sektor, negara, seluruh garis ras, jenis, umur, yang memiliki visi yang sama. Dengan kebersamaan dalam masyarakat, akan tercipta suatu peradaban baru yang dapat membangun dan menyeimbangkan ekosistem kehidupan yang ada. Konsep yang ditawarkan David dalam bukunya ini sangat menarik disimak. Dari berbagai pengalaman yang ia jalani selama 30 tahun, dengan pemikiran yang kaya akan berbagai perspektif, buku ini menjadi sangat berkualitas. Di samping itu, bahasa yang sederhana menjadikan konsep yang ia tawarkan mudah dipahami dan dimengerti pembaca. Bagaimanapun, berbagai gagasan yang dikemukakan oleh David C. Korten membantu membuka cakrawala pemikiran kita agar pembangunan diarahkan pada perspektif manusia, dan bukan manusia dijadikan obyek pembangunan.

When Corporation Rules The World
                  Ketika Korporasi Menguasai Dunia adalah buku anti-globalisasi karangan David Korten . Korten meneliti evolusi perusahaan di Amerika Serikat dan berpendapat bahwa perusahaan libertarian telah 'memutar' ide-ide pasar bebas ekonom pandangan Adam Smith dalam peran perusahaan swasta.
               Metoda kritik Korten terbaru terhadap pembangunan ekonomi dipimpin oleh lembaga Bretton Woods dan menegaskan keinginannya untuk menyeimbangkan kekuatan korporasi multinasional dengan kepedulian kepada kelestarian lingkungan dan apa yang ia sebut "pembangunan berpusat rakyat". Dia mendukung pajak 50% pada iklan untuk melawan serangan yang dia sebut "Sebuah mesin propaganda yang aktif dikendalikan oleh perusahaan terbesar di dunia terus-menerus meyakinkan kita bahwa konsumerisme adalah jalan menuju kebahagiaan, pengekangan pemerintah kelebihan pasar adalah penyebab penderitaan kita, dan globalisasi ekonomi adalah suatu keniscayaan sejarah baik dan anugerah bagi spesies manusia ".
                 Korten mengkritik konsumerisme, pasar deregulasi , perdagangan bebas , privatisasi dan apa yang ia lihat sebagai konsolidasi kekuatan global perusahaan. Di atas semua ia menolak setiap fokus pada uang sebagai tujuan kehidupan ekonomi. Resep-Nya termasuk perusahaan termasuk dari partisipasi politik, meningkatkan negara dan kontrol global dari perusahaan-perusahaan internasional dan keuangan, render spekulasi keuangan yang tidak menguntungkan dan menciptakan perekonomian lokal yang bergantung pada sumber daya lokal, daripada perdagangan internasional.
Tanggung jawab sosial perusahaan
                    Tanggung jawab Sosial Perusahaan atau Corporate Social Responsibilityadalah suatu konsep bahwa organisasi, khususnya (namun bukan hanya) perusahaan adalah memiliki suatu tanggung jawab terhadap konsumen, karyawan, pemegang saham, komunitas dan lingkungan dalam segala aspek operasional perusahaan.
                   CSR berhubungan erat dengan "pembangunan berkelanjutan", di mana ada argumentasi bahwa suatu perusahaan dalam melaksanakan aktivitasnya harus mendasarkan keputusannya tidak semata berdasarkan faktor keuangan, misalnya keuntungan atau deviden melainkan juga harus berdasarkan konsekuensi sosial dan lingkungan untuk saat ini maupun untuk jangka panjang.
Analisis dan pengembangan
                   Hal ini yang menjadi perhatian terbesar dari peran perusahaan dalam masyarakat telah ditingkatkan yaitu dengan peningkatan kepekaan dan kepedulian terhadap lingkungan dan masalah etika. Masalah seperti perusakan lingkungan, perlakuan tidak layak terhadap karyawan, dan cacat produksi yang mengakibatkan ketidak nyamanan ataupun bahaya bagi konsumen adalah menjadi berita utama surat kabar. Peraturan pemerintah pada beberapa negara mengenai lingkungan hidup dan permasalahan sosial semakin tegas, juga standar dan hukum seringkali dibuat hingga melampaui batas kewenangan negara pembuat peraturan (misalnya peraturan yang dibuat oleh Uni Eropa. Beberapa investor dan perusahaam manajemen investasi telah mulai memperhatikan kebijakan CSR dari Surat perusahaan dalam membuat keputusan investasi mereka, sebuah praktek yang dikenal sebagai "Investasi bertanggung jawab sosial" (socially responsible investing).
                 Banyak pendukung CSR yang memisahkan CSR dari sumbangan sosial dan "perbuatan baik" (atau kedermawanan seperti misalnya yang dilakukan oleh Habitat for Humanity atau Ronald McDonald House), namun sesungguhnya sumbangan sosial merupakan bagian kecil saja dari CSR. Perusahaan di masa lampau seringkali mengeluarkan uang untuk proyek-proyek komunitas, pemberian bea siswa dan pendirian yayasan sosial. Mereka juga seringkali menganjurkan dan mendorong para pekerjanya untuk sukarelawan (volunteer) dalam mengambil bagian pada proyek komunitas sehingga menciptakan suatu itikad baik di mata komunitas tersebut yang secara langsung akan meningkatkan reputasi perusahaan serta memperkuat merk dagang perusahaan. Dengan diterimanya konsep CSR, terutama triple bottom line, perusahaan mendapatkan kerangka baru dalam menempatkan berbagai kegiatan sosial di atas.
               Keperdulian kepada masyarakat sekitar/relasi komunitas dapat diartikan sangat luas, namun secara singkat dapat dimengerti sebagai peningkatan partisipasi dan posisi organisasi di dalam sebuah komunitas melalui berbagai upaya kemaslahatan bersama bagi organisasi dan komunitas. CSR adalah bukan hanya sekedar kegiatan amal, di mana CSR mengharuskan suatu perusahaan dalam pengambilan keputusannya agar dengan sungguh-sungguh memperhitungkan akibat terhadap seluruh pemangku kepentingan(stakeholder) perusahaan, termasuk lingkungan hidup. Hal ini mengharuskan perusahaan untuk membuat keseimbangan antara kepentingan beragam pemangku kepentingan eksternal dengan kepentingan pemegang saham, yang merupakan salah satu pemangku kepentingan internal.
"dunia bisnis, selama setengah abad terakhir, telah menjelma menjadi institusi paling berkuasa diatas planet ini. Institusi yang dominan di masyarakat manapun harus mengambil tanggung jawab untuk kepentingan bersama....setiap keputusan yang dibuat, setiap tindakan yang diambil haruslah dilihat dalam kerangka tanggung jawab tersebut
                  Sebuah definisi yang luas oleh World Business Council for Sustainable Development (WBCSD) yaitu suatu suatu asosiasi global yang terdiri dari sekitar 200 perusahaan yang secara khusus bergerak dibidang "pembangunan berkelanjutan" (sustainable development) yang menyatakan bahwa:
" CSR adalah merupakan suatu komitmen berkelanjutan oleh dunia usaha untuk bertindak etis dan memberikan kontribusi kepada pengembangan ekonomi dari komunitas setempat ataupun masyarakat luas, bersamaan dengan peningkatan taraf hidup pekerjanya beserta seluruh keluarganya".
               Makin banyak perusahaan menganggap bahwa tanggung jawab sosial tidak hanya benar secara moral tapi juga dapat menimbulkan kepekaan bisnis yang baik. Ada 4 kekuatan yang mempengaruhi tanggung jawab sosial yaitu : pelanggan, iklim investasi, masyarakat sipil dan lingkungan kerja. Keempatnya bisa menjadi tekanan bagi perusahaan untuk melakukan tanggung jawab sosial kepada lingkungan.
                  Stake holder  dan kalangan khalayak umum saat ini sudah sampai pada titik dimana mereka selalu mengharapkan sesuatu yang lebih dari kalangan bisnis. Mereka mengharapkan sektor swasta membantu melepaskan tekanan sosial dan isu-isu ekonomi. Saat ini lebih dari separo penduduk dunia tidakpercaya kepada perusahaan. perusahaan besar. Para kelompok-kelompok aktifis merasa mempunyai target yang memuaskan apabila mereka menyerang perusahaan-perusahaan besar karena perusahaan tersebut tidak bertanggung jawab secara sosial pada khalayak. Mereka menggalang kekuatan dengan media, melakukan lobi-lobi dan tekanan politik, demo dan yang paling vulgar adalah menyerang website dari perusahaan tersebut.
                  Pada tahun  2000 sebuah survey yang dilakukan oleh Burson Marsteller mengindikasikan bahwa 42% dari responden percaya bahwa  track record  dari  CSR akan meningkatkan harga saham, 89% orang mengatakan bahwa keputusan mereka sebagai  legislator, regulator,  wartawan dan LSM pada masa yang akan datang akan dipengaruhi oleh isu-isu  CSR.   Pelanggan,  investor,  kelompok-kelompok komunitas, aktifis-aktifis lingkungan, maupun  trading partner  selalu menanyakan pada perusahaan secara detail  informasi tentang kinerja sosial mereka. Untuk menghadapi semua ini maka sudah saatnya perusahaan menempatkan CSR sebagai bagian penting dari perusahaan. Tahun 2002  Price Water House Cooper  melakukan survei pada pemimpin bisnis dan sebanyak 1200 respondent mengindikasikan bahwa seperempat daripadanya melakukan report yang berkaitan dengan tanggung jawab sosial perusahaan.
                    Dengan melihat survei-survei tersebut maka tidak ada alasan buat perusahaan-perusahan di Indonesia untuk tidak melakukan tanggung jawab sosial perusahaan. Sudah saatnya mereka memikirkan bagaimana mengentaskan kemiskinan 40 juta orang, bagaimana memberikan pendidikan yang layak bagi 32 juta anak, bagaimana memberikan kontribusi yang  significant  terhadap pembangunan-pembangunan infrastruktur di lingkungan mereka, bagaimana meningkatkan partisipasi aktif masyarakat agar mau mendukung eksistensi mereka di wilayah tersebut. Bukan sebaliknya, karena yang terjadi saat ini adalah sungai-sungai tercemar tidak bisa memberikan air bersih lagi, laut-laut terkena limbah minyak sehingga nelayan berkurang tangkapan ikannya, gunung-gunung gundul ditebangi secara liar, bukit-bukit menjadi danau. Kini situasi semakin berubah. Konsep dan praktik  CSR  sudah menunjukkan sebagai keharusan. Para pemilik modal tidak lagi menganggap sebagai pemborosan.
                         Hal ini terkait dengan meningkatnya kesadaran sosial kemanusiaan dan lingkungan. Di luar itu, dominasi dan hegemoni perusahaan besar sangat penting peranannya di masyarakat. Kekuatan perusahaan yang semakin besar, sebagaimana dinilai Dr David Korten, penulis buku "When Corporations Rule the World" melukiskan bahwa dunia bisnis setengah abad terakhir telah menjelma menjadi institusi paling berkuasa. Bahkan pengamat globalisasi, Dr Noorena Herzt berpendapat perusahaan besar di berbagai negara telah mengambil alih kekuasaan politik dari politisi.   
                    Masyarakat modern sudah menjauh dari sikap antikapitalisme. Sosialisme maupun kapitalisme sudah menjauh dari imajinasi orang. Karena itu, pemerintah tidak boleh tunduk oleh kaum pemodal, sebagaimana kaum pemodal tidak boleh tunduk oleh politisi. Rakyat, pemerintah dan pemodal harus setara dalam merumuskan strategi kebijakan publik untuk kepentingan bersama. Kegiatan CSR yang diarahkan memperbaiki konteks korporat inilah yang memungkinkan  alignment  antara manfaat sosial dan bisnis yang muaranya untuk meraih keuntungan materi dan sosial dalam jangka panjang.  CSR  tidak haram dipraktikkan bahkan dengan target mencari untung.  Yang terpenting kemampuan  menerapkan strategi.

Ekonomi (Anti-) Kerakyatan
                 Mudahkah menemukan pemimpin negara, atau calon pemimpin, yang program pembangunan ekonominya tidak untuk rakyat? Tidak. Kecuali penguasa monarki yang sakit jiwa, yang dalam zaman feodalisme, yang pula hanya lebih kita kenal lewat dongeng dan hikayat rekaan. Sebab dalam dunia nyata, justru kaum bangsawanlah yang, dengan noblige oblige-nya, sering lebih sungguh peduli rakyat ketimbang segala "pejuang politik kerakyatan" dan "partai demokrasi rakyat".
                Bahkan Adam Smith - peletak dasar filsafat bagi system ekonomi liberalisme yang dituding menyuburkan kapitalisme liar serta memelaratkan secara pasti warga dalam jumlah yang selamanya jauh lebih banyak dibanding mereka yang bermodal - teorinya pun sepenuhnya ditujukan untuk kemakmuran seisi bangsa setiap bangsa. Begitu jua Milton Freidman yang dipandang sebagai nabi neo-liberalisme berdarah dingin.
                   Sementara para ekonom sosialis dan komunis - baik yang mengaku sosialismenya dari ajaran Yesus seperti Saint-Simon dan Tawney maupun yang Marx dan Lenin yang melihat ajaran Yesus sebagai penghalang komunisme - yang menilai ekonomi liberal sebagai iblis sejati, terbukti gagal menyediakan makanan buat rakyat. Sastrawan HB Jasin sampai rasa kembung dan mual oleh karya-karya Pramudya Ananta Toer yang terlalu banyak kata "rakyat". Untuk mengejek Manifesto Komunis Marx, tak kurang dari pemikir sekaliber Mortimer Adler dan WW Rostow sengaja memberi judul buku masing-masingnya Manifesto Kapitalisme dan Manifesto Anti-Komunis.
                 Kita di Indonesia mulai mendengar istilah "ekonomi kerakyatan" secara eksplisit sejak Adi Sasono sering mengucapkannya. Baik semasih aktivis LSM maupun setelah menjabat menteri. Berkat gigihnya berjuang, "ekra" sampai dikukuhkan dalam Tap MPR No.XVI/1998. Banyak hambatan buat mewujudkan konsep mulianya itu. Tak kalah banyak pula ekonom - seperti Kwik Kian Gie dan Dorodjatun Kuntjorojakti - yang skeptis. Ada yang menilainya tak realistis. Adi sendiri bukan tak tahu sulitnya memulai di tengah rimba hiperkapitalisme yang disuburkan selama puluhan tahun Orde Baru. Tapi di depan matanya segelintir warga hidup berlimpah kemewahan di tengah puluhan juta sesama warga yang hidup di bawah garis kemiskinan. Ekra-nya Adi pun bukan sekadar retorika yang belum jelas rangka bangunan logikanya. Konsep Pembangunan yang Berpusat pada Rakyat dari David C. Korten, begitu muncul 1983, kendati masih berupa makalah, langsung diterbitkan Adi dengan tajuk  Pembangunan yang Memihak Rakyat.
                  Sistem sosial yang diusulkan Korten terbilang tuntas, dibanding umumnya wacana kritik kapitalisme yang biasanya kurang dalam hal pengajuan alternatif sistem. Rakyat sendirilah, melalui unit-unit terkecil di pedesaan, merancang ekonominya seturut kebutuhan konkretnya. Memang akan banyak hambatan, termasuk masalah taraf pendidikan. Namun sesuai teori sosial dari filsuf Habermas, melalui diskusi terbuka, mereka akan mencapai jalan-jalan yang paling benar dan sungguh dibutuhkan. Sekali perekonomian ditata dari atas, kepentingan rakyat akan jadi faktor yang niscaya tertunda hingga entah kapan, atau sekadar tetesan yang diharap tanpa kepastian dari pertumbuhan (trickle-down effect).
                   Tapi "rakyat" yang oleh teori Korten diserahkan sepenuhnya untuk memberi makan seluruh rakyat, adalah juga manusia yang dapat gagal mengembangkan produksinya. Juga manusia yang menikmati prestasi mengalahkan manusia lain. Seperti "rakyat" dalam teori Marx yang setelah berhasil merebut alat produksi dari kaum kapitalis, kata Milovan Jilas, bukannya bertujuan menghapus kelas-kelas sosial tapi malah mencipta kelas-kelas baru yang lebih jumawa sekaligus keji. Hanya daya kreatif, yang tumbuh dari perjuangan mewujudkan amal kasih, yang menjamin produksi. Dan memberi kepuasan produktif nonhedonistik pada manusia. Bukan kepuasan mengungguli serta memangsa sesama.

Kesimpulan:
                David C. Korten, merupakan sosok yang "melek" terhadap wajah baru kapitalisme dan imperialisme yang termanifestasi dalam agenda globalisasi. Latar belakangnya sebagai Ekonom membuatnya sadar akan permainan negara-negara besar untuk memperdaya negara-negara berkembang melalui agenda agenda tersembunyi di balik boneka IMF, WTO, WB, dan lain sebagainya di mana kemiskinan, ketidak-adilan, kekacauan, memang diskenariokan agar sebuah negara semakin jauh terperosok ke lingkaran setan ketergantungan sehingga tiada jalan keluar lain bagi negara itu selain menerima bantuan dari korporasi tingkat dunia.  
Fadillah Prawira Harja, mahasiswa Jurusan Bahasa dan Sastra Inggris FIB Universitas Brawijaya



2012-01-24
sumber: en.wikipedia.org, www.davidkorten.org, www.yesmagazine.org, majalah.tempointeraktif.com


script_end

..lebih lama
.:: TOKOH - 33/42 ::.
lebih baru..

DAFTAR 10 ARTIKEL TERBARU KATEGORI TOKOH
Free counters!
SEKRETARIAT:
Jl. Karya Timur IV/68 Malang 65122 Telp/Fax. 0341-416711
email: info@pesantrenbudaya.com

DEVELOPED from SCRATCH by AGUS WIDODO